وكان معي أحمد (12) رثاء لا ينتهي ولن يكفي

كانت الأيام والليالي الأولى ألماً لا يصدق ولا يوصف، وحيرة لا تنتهي. نبكي ونضحك، نغني ونبكي.. نحاول التعامل مع الواقع الذي نرفضه. وهل يمكن لإنسان أن يتعامل مع خبر الفقد بشكل صحيح؟

وجدت سلوتي في أبيات أبي الحسن التهامي في قصيدته الموسومة بـ: "حكم المنية في البرية جاري". أردد أبياتها في كل حين، وأسمعها قبل منامي وبعد استيقاظي، أضعها في مذياع السيارة وانا اقود في زحام المدينة و اضعها في سماعاتي وانا اتسوق و ارفع صوت التلفاز بها عالياً في غرفتي ؛ وجدت فيها تعزية صادقة، ولغة جميلة، ومعاني سامية، وحكماً خالدة.

تعطيني اللغة فرصة لمعالجة مشاعري، يتحدث الشعراء بلساني فيما عجز عنه بناني ويصفون ما أشعر به وما أواجهه، تخفف عني كثيراً حقيقة ان الآخرين شعروا بما أشعر به. 

طبيعة الحياة: دار ممر لا مقر

خير ابتداء للابيات هو تقرير الشاعر طبيعة الحياة ذاتها؛ كلنا راحلون عن هذه الحياة وإن اختلفت تواريخ رحيلنا. نسمع أخبار رحيل غيرنا، ويوماً ما سيُسمع خبر رحيلنا. هي دار ممر لا دار مقر، وكل من عليها فان من حيوان أو إنسان ويبقى وجه الله.

حُكمُ المَنِيَّةِ في البَرِيَّةِ جاري ... ما هَذِهِ الدُنيا بِدارِ قَرارِ بَينا 

يَرى الإِنسانُ فيها مُخبِراً ... حَتّى يُرى خَبَراً مِنَ الأَخبارِ

الحياة طُبعت على كدر

تعزية أخرى عميقة ومطمئنة لقلب وجل ومفزوع؛ لن تستطيع تغيير طبيعة الحياة وتطلب المستحيل من سلامة أهلك وبقاء محبيك حولك.

طُبِعَت عَلى كَدَرٍ وَأَنتَ تُريدُها ... صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ 

وَمُكَلِّفُ الأَيّامِ ضِدَّ طِباعِها ... مُتَّطَلِبٌ في الماءِ جَذوَةَ نارِ  

وَإِذا رَجَوتَ المُستَحيلَ فَإِنَّما ... تَبني الرَجاءَ عَلى شَفيرٍ هارِ

 

نصيحة في وقتها: اغتنام الشباب

نصيحة صادقة في مكانها المناسب بعد إدراك طبيعة الحياة؛ ها أنت قد أدركت أنها زائلة وفانية فما أنت فاعل؟ وليس هناك من جواب سوى أن تعمل على أن تستفيد من وقتك وتحسن عملك وترضى بوضعك.

فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ ... وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالٌ ساري 

وَالنَفسُ إِن رَضِيَت بِذَلِكَ أَو أَبَت ... مُنقادَةٌ بِأَزِمَّةِ الأَقدار 

فَاِقضوا مَآرِبَكُم عُجالاً إِنَّما ... أَعمارُكُم سِفرٌ مِنَ الأَسفار 

وَتَراكَضوا خَيلَ الشَبابِ وَبادِروا ... أَن تُستَرَدَّ فَإِنَّهُنَّ عَواري

عداوة الزمان للأحرار

أي والله قد لمستها ووعيتها وعرفتها، وشاهدتها بأم عيني. ولقد أخلص الشاعر إذ وضعها هنا في سياق العزاء؛ فإنه يظهر ما خفي ويوضح ما استتر من جانب صدق العلاقات وصفاء القلب.

لَيسَ الزَمانُ وَإِن حَرَصتَ مُسالِماً ... خُلُقُ الزَمانِ عَداوَةُ الأَحرارِ


أحمد.. البدر الذي خسف في أوج شبابه

يصف الشاعر فقده لابنه بطريقة مؤثرة ويذكر بعض صفاته، سأذكر منها ما أثر فيّ وكان في أخي شيء منه:

إِنّي وُتِرتُ بِصارِمٍ ذي رَونَقٍ ... أَعدَدتُهُ لِطِلابَةِ الأَوتار 

أَثني عَلَيهِ بِأَثرِهِ وَلَو أَنَّهُ ... لَم يَغتَبِط أَثنَيتُ بِالآثارِ 

تَندى أَسِرَّةُ وَجهِهِ وَيَمينُهُ ... في حالَةِ الإِعسارِ وَالإيسار 

وَيَمُدُّ نَحوَ المَكرُماتِ أَنامِلاً ... لِلرِزقِ في أَثنائِهِنَّ مَجاري 

يَحوي المَعالي كاسِباً أَو غالِباً ... أَبَداً يُدارى دونَها وَيُداري

ثم يقول:

قَد لاحَ في لَيلِ الشَبابِ كَواكِبٌ ... إِن أَمهَلَت آلَت إِلى الإِسفارِ 

يا كَوكَباً ما كانَ أَقصَرَ عُمرَهُ ... وَكَذاكَ عُمرُ كَواكِبِ الأَسحارِ 

وَهِلالَ أَيّامٍ مَضى لَم يَستَدِر ... بَدراً وَلَم يُمهَل لِوَقتِ سِرارِ 

عَجِلَ الخُسوفُ عَلَيهِ قَبلَ أَوانِهِ ... فَمَحاهُ قَبلَ مَظَنَّةِ الإِبدارِ

أي والله، ذهب بدرنا وهلالنا في أوج شبابه وعز أحلامه، لم يكمل ما أراده ولم يحقق مناه. كان نادراً وبالغ الذكاء أكاديمياً وعملياً، واسع الاطلاع والمعرفة. آمنت أن له مستقبلاً مبهراً، لكنه القمر خسف ثم اختفى وتركنا محطمي القلب خاليي الوفاض.


أحمد.. الكوكب الذي خسف قبل أوانه

وَاِستَلَّ مِن أَترابِهِ وَلِداتِهِ ... كَالمُقلَةِ اِستُلَّت مِنَ الأَشفارِ 

فَكَأَنَّ قَلبي قَبرُهُ وَكَأَنَّهُ ... في طَيِّهِ سِرٌّ مِنَ الأَسرارِ 

إِن يُحتَقَر صِغَراً فَرُبَّ مُفَخَّمٍ ... يَبدو ضَئيلَ الشَخصِ لِلنُظّارِ 

إِنَّ الكَواكِبَ في عُلُوِّ مَكانِها ... لَتُرى صِغاراً وَهيَ غَيرُ صِغارِ

لا يعرفه الناس كما نعرفه، لربما يرونه كشخص عادي، لكننا أسرته نعرفه ونعرف من هو وما هي قيمته ومهاراته؛ فالكوكب يُرى نقطة بعيدة لكنه يغطي الشمس بعظمته.

عزاء الوالدين وألم الفراق

وَلَدُ المُعَزّى بَعضُهُ فَإِذا مَضى ... بَعضُ الفَتى فَالكُلُّ في الآثارِ

أردد البيت وأبكي، أرأف لحال أمي وأبي وأبكي أكثر. كان أحمد درة عين والديه. كان الله في عونهما وأنزل على قلوبهما الصبر والسكينة والسلوان وأعظم لهما الأجر والمثوبة. أطال الله أعمارهم على طاعته.


الجوار الأسمى

أَبكيهِ ثُمَّ أَقولُ مُعتَذِراً لَهُ ... وُفِّقتَ حينَ تَرَكتَ آلامَ دارِ 

جاوَرتُ أَعدائي وَجاوَرَ رَبَّهُ ... شَتّانَ بَينَ جِوارِهِ وَجِواري

كان هذا أعظم بيت في القصيدة كلها. ويا له من عزاء! إننا نحن هنا في هذه الحياة الدنيا نعيش مع من لا نحب وفي أوضاع لا تعجبنا ونجاور من لا نرغب، لكن الوافد لربه في جوار أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.


عجائب المسافات وبُعد القبور

أَشكو بُعادَكَ لي وَأَنتَ بِمَوضِعٍ ... لَولا الرَدى لَسَمِعتَ فيهِ سِراري 

وَالشَرقُ نَحوَ الغَربِ أَقرَبُ شُقَّةً ... مِن بُعدِ تِلكَ الخَمسَةِ الأَشبارِ

أي والله إنها لعجيبة من عجائب الدنيا؛ نقف على القبور القريبة فإذا هي بعيدة بُعد عالم الدنيا عن عالم الآخرة. حينها تضيع المسافات والقياسات. قد نرى جسداً لكن الروح قد رحلت لعوالم السماء، فكيف هو إذ لا قبر يقف عليه ولا جسد يودع؟

نار الأسى وتصبر الفاقد

هَيهاتَ قَد عَلِقَتكَ أَشراكُ الرَدى ... وَاِعتاقَ عُمرَكَ عائِقُ الأَعمارِ 

وَلَقَد جَرَيتَ كَما جَرَيتُ لِغايَةٍ ... فَبَلَغتَها وَأَبوكَ في المِضمارِ 

فَإِذا نَطَقتُ فَأَنتَ أَوَّلُ مَنطِقي ... وَإِذا سَكَتُّ فَأَنتَ في إِضماري 

أُخفي مِنَ البُرَحاءِ ناراً مِثلَما ... يَخفى مِنَ النارِ الزِنادُ الواري 

وَأُخَفِّضُ الزَفَراتِ وَهيَ صَواعِدٌ ... وَأُكَفكِفُ العَبَراتِ وَهيَ جَواري 

وَشِهابُ زَندِ الحُزنِ إِن طاوَعتُهُ ... وارٍ وَإِن عاصَيتَهُ مُتَواري 

وَأَكُفُّ نيرانَ الأَسى وَلَرُبَّما ... غَلَبَ التَصَبُّرُ فَاِرتَمَت بِشَرارِ 

ثَوبُ الرِياءِ يَشِفُّ عَمّا تَحتَهُ ... فَإِذا اِلتَحَفتَ بِهِ فَإِنَّكَ عاري 

قَصُرَت جُفوني أَم تَباعَدَ بَينَها ... أَم صُوِّرَت عَينايَ بِلا أَشفارِ 

جَفَتِ الكَرى حَتّى كَأَنَّ غِرارَهُ ... عِندَ اِغتِماضِ العَينِ حَدُّ غِرارِ 

وَلَوِ اِستَزارَت رَقدَةً لَدَجا بِها ... ما بَينَ أَجفاني إِلى التَيّارِ 

أُحيي لَيالي التِمِّ وَهيَ تُميتُني ... وَيُميتُهُنَّ تَبَلُّجُ الأَنوارِ 

حَتّى رَأيتُ الصُبحَ يَرفَعُ كَفَّهُ ... بِالضَوءِ رَفرافاً خَيمَةَ القارِ 

وَالصُبحُ قَد غَمَرَ النُجومَ كَأَنَّهُ ... سَيلٌ طَغى فَطَمى عَلى النَوّارِ 

وَتَلَهُّبُ الأَحشاءِ شَيَّبَ مفرقي ... هَذا الضِياءُ شَواظُ تِلكَ النارِ 

شابَ القَذالُ وَكُلُّ غُصنٍ صائِرٌ ... فَيناهُ الأَحوى إِلى الإِزهارِ

قد أحسن الشاعر وصف حال الفاقد لعزيز عليه إذ وصف الصبر والتصبر والنار التي يشعر بها المرء في صدره وتحرقه ولا تنطفئ، ووصف الليالي التي تطول ويزيد فيها الحزن ويغادره النوم. وما أصعب تلك الليالي وأقساها وأشد ألمها وأصعب حالها. فيا رب عظم الأجر واجبر الكسر وارزق الصبر.

حكم الزهد والرحيل

شَيئانِ يَنقَشِعانِ أَوَّلَ وَهلَةٍ ... ظِلُّ الشَبابِ وَخِلَّةُ الأَشرارِ 

نَزدادُ هَمّاً كُلَّما اِزدَدنا غِنىً ... وَالفَقرُ كُلُّ الفَقرِ في الإِكثارِ 

ما زادَ فَوقَ الزادِ خُلِّفَ ضائِعاً ... في حادِثٍ أَو وارِثٍ أَو عاري

ثم في عودة للحكم السامية، يذكرنا الشاعر بأهمية الزهد في الدنيا الفانية؛ فالقلة هي الكثرة ما رافقتها القناعة، والكثرة هي الهم الذي مصيره لغيرنا لا لنا، فإننا راحلون لنترك كل ما جمعناه لغيرنا.

ثم يختم ويقول وانا أردد معه:

لِلَّهِ دُرُّ النائِباتِ فَإِنَّها ... صَدأُ اللِئامِ وَصيقَلُ الأَحرارِ

رحل أحمد، وترك خلفه قلوباً صقلتها النائبات، وعيوناً ترنو للسماء، ويقيناً بأن اللقاء هناك.. حيث لا كدار و عند خير جوار

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

وكان معي أحمد (8) : خديعة السنديان

يُروى أن ثعلباً كان يقتاتُ على الفتات، وفي صدره طمعٌ يضاهي سعة الغابة، غير أنَّ هيبتهُ كانت أضعف من أن تُنيلهُ مراده. كان يراقبُ من بعيدٍ خلايا النحلِ والقرى المحيطة بها، ويعلمُ أنَّ العقبة الوحيدة أمام سيادته المطلقة هي "الدب الأسود"، ذلك العملاق النبيل الذي يحرسُ بوجوده توازن الغابة. لم يكن الثعلب قادراً على مواجهة الدب، فقرر أن يواجه "عقله". قام الثعلب بجمع "أدواته"؛ أرنباً مذعوراً، وغراباً جريح الجناح، وسلحفاةً أثقلها المرض. ساقهم سوقاً إلى أطراف الكهف حيث يسكن الدب. وحين استشعر الثعلبُ اقترابَ وقعِ أقدامِ سيدِ الغابِ، وهزيمِ الشجرِ تحت ثقله، أعطى إشارته لبدء "المسرحية". ارتمى الثعلبُ في الترابِ ينوح، وأجبر الضحايا من حوله على الصراخ والعويل. وقف الدبُّ مذهولاً أمام مشهد البؤس هذا، فسأل عن الخبر. رفع الثعلبُ طرفه باكياً وقال: «يا سيدَ الغابِ، لم نعد نبكي على أنفسنا، بل نبكي عليك! إنَّ هذا النحلَ الغازي لم يكتفِ بامتصاصِ رحيقِ زهرنا، بل بدأ ينسجُ مؤامرةً لاقتلاعِ ملكِك. لقد هاجم هؤلاءِ الضعفاء لأنهم يحبونك، وإذا فنينا نحنُ اليوم، فمن سيشهدُ غد...
قراءة المزيد

و كان معي أحمد (2) نسافر ونعود

صورة
بدا الطريقُ بينَ مكة وجدة طويلاً ومقفراً هذه المرة، وكلما ابتعدنا أكثر أصبح المسارُ أمامنا أكثرَ ظلمة. هكذا فكرت وأنا أغادر منزلنا في رحلة طويلة عبرتُها مراراً وتكراراً، أحزمُ متعلقاتي وأحلامي في حقائب محدودة، وأسمحُ لآمالي أن تظلَّ حرةً تحلقُ في رأسي وتشغلُ هواجسي طيلة الطريق إلى المطار. سفرتي هذه المرة معهودةٌ وغيرُ معتادة، رغبتُ فيها، واستعددتُ لها، وانتظرتُها طويلاً، لكنها لما أتت بدأتُ أضيقُ بها وأتضايقُ منها. أقلعت الطائرة وأُطفئت إشارةُ الأحزمة ولا زلت ملتصقة بالنافذة، أراقبُ آخرَ ما تبقى من أضواء الوطن في عيني، كأنها نجومٌ منيرةٌ في مجرةٍ بعيدة تضيءُ لي طريقَ الطموح قبل أن تخفتَ وتختفي. كان أحمد رفيقي في الرحلة، يحب أن يكون آخر من يركب الطائرة، يتجه بكل هدوء نحو المؤخرة التي يغلبُ أن تكون فارغة، وهكذا حصل كلُّ واحد منا على ثلاث مقاعد كاملة لنفسه. كنت مرهقةً ومريضة وحزينة لسبب لا أعلمه، ومرتابةً لشيء لم أعتده. ويا ليت شعري! لقد علمتُ بعد حين طويل أنَّ أحاسيسي كانت صادقة، وقلبي كان مرهفاً وواعياً. وعلى الرغم من أنها كانت الظهيرة، هبَّت نفحةُ هواءٍ قارصة جمدتِ الدمَ في عروقي عند خ...
قراءة المزيد

وكان معي أحمد (6) لذيذ... شكراً

صورة
تتخزن الذكريات في عقل المرء مرتبطةً بأحاسيس وحواس؛ فقد ننسى وجوه العابرين، لكننا لا ننسى المشاعر التي تركوها في أرواحنا. قد تضيع ملامح مكانٍ ما في خريطة خيالنا، لكننا ما إن نشتمَّ رائحةً مألوفة حتى تُضاء البقاع المظلمة في ذاكرتنا، وتعود الجغرافيا حيةً كما كانت. كان أحمد في هذا الميزان شديد الاختلاف؛ فحضوره في ذاكرتي ليس مرتبطاً بمطالب أو "تشرُّط"، بل برضا واسعٍ لا يحده ضيق. لا أذكر عنه يوماً أنه علّق بسلبٍ على صنفٍ وُضع أمامه، أو أبدى تذمراً من نقصِ ملحٍ أو فواتِ جودة. أذكر حين كنا في بواكير المراهقة، جاع أحمد يوماً، وعلى كثرتنا نحن الأخوات من حوله، لم يطلب من إحدانا أن تكسر خلوتها لتعدَّ له طعاماً. كان يجيء فيسأل عن "المكرونة" وطريقتها، ثم يعود ليسأل عن علامات استوائها، ثم يطلُّ برأسه متسائلاً عن سرِّ صلصتها. كنا نستغرب كثرة أسئلته حتى نلحق به إلى المطبخ، فنراه حائراً في "مصيبته الشهية" يضحك؛ يضع قِدراً صغيراً على النار العالية، وقد اختفت المكرونة في الماء الكثير وطال طهيها حتى تعجنت وتغير قوامها، ويعمُّ المطبخَ بخارٌ كثيف مع رائحة صلصةٍ قد قاربت على الا...
قراءة المزيد